MentorNet 47
Former des faisceaux d'églises

Copyright © 2007 par Galen Currah et George Patterson
Peut être copié et distribué librement.

Patterson a trouvé en Amérique latine que les associations régionales de jeunes églises pouvaient prendre une mesure commune, entreprendre des projets de développement communautaire, maintenir responsables les pasteurs et écarter des loups les églises. Pour faire autant, les chefs se sont réunis assez souvent pour partager leurs besoins, opportunités et conseils. Leurs membres d'église ont apprécié les célébrations régionales où ils ont écouté des témoignages, un bon enseignement et consommé quantités de nourriture latine dans une ambiance de fiesta.

Currah a récemment visité une région fortement islamique d'Afrique occidentale où les églises rurales se reproduisent spontanément en évangélisant, car des chefs plus expérimentés entraînent eux-mêmes des moins expérimentés. Ceci a mené à un sens de l'unité sans recourir à des constitutions, règlements et processus décisionnels formels. Jusqu'à ce que quelqu'un leur dise différemment, elle restera une église ayant plusieurs rassemblements et cellules locales.

Deux tendances non bibliques infestent de nouvelles petites églises. D'un côté, de grandes églises, habituellement urbaines,cherchent à imposer des pratiques et des formes qui ne sont pas bien adaptées aux petites bandes ; d'un autre côté se trouve la petite bande d'esprit indépendan­tiste laquelle est souvent menée par un type peu sûr de lui qui tient fermement son peu de pouvoir. Un modèle néotestamentaire des « faisceaux » interdépendants de petits troupeaux peut efficacement éviter les deux tendances, à condition que vous entraîniez par tutelle de nouveaux bergers de manière à augmenter leur « bergerie » de petits troupeaux.

Enseigner un modèle néotestamentaire de troupeaux interdépendants et de bergers coopérants. Peut-être pourriez-vous assigner une étude de textes comme les suivants en demandant aux apprentis bergers de vous rendre compte de ce qu'ils y décelent rélatif aux relations d'interecclésiales.

Actes 13:1-2. « Il y avait dans l'Eglise d'Antioche des prophètes et des docteurs.... Pendant qu'ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu'ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'oeuvre à laquelle je les ai appelés ».

Actes 19:10 ; 20:28. « Tous ceux qui habitaient l'Asie, Juifs et Grecs, entendirent la parole du Seigneur.... Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Eglise de Dieu, qu'il s'est acquise par son propre sang ».

1 Corinthiens 16:19. « Les Eglises d'Asie vous saluent. Aquilas et Priscille, avec l'Eglise qui est dans leur maison, vous saluent beaucoup dans le Seigneur. ».

2 Corinthiens 8:19. « Il a été choisi par les Eglises pour être notre compagnon de voyage dans cette oeuvre de bienfaisance ».

Galatians 1:2. « Tous les frères qui sont avec moi, aux Eglises de la Galatie ».

Philippiens 1:1. « À tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux diacres ».

Colossians 4:15-16. « Saluez les frères qui sont à Laodicée, et Nymphas, et l'Eglise qui est dans sa maison. Lorsque cette lettre aura été lue chez vous, faites en sorte qu'elle soit aussi lue dans l'Eglise des Laodicéens, et que vous lisiez à votre tour celle qui vous arrivera de Laodicée. ».

Titus 1:5. « Je t'ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville ».

Révélation 1:4. « Jean aux sept Eglises qui sont en Asie ».

Il y a peu d'évidence de ce que les églises chrétiennes se soient réunis dans des chapelles avant le troisième siècle. Plutôt, l'église s'était composée d'un faisceau de plusieurs petits rassemblements qui partageaient leurs anciens et diacres. Une congrégation s'est composé typiquement d'une famille élargie, de ses domestiques et de ses proches amis. Ceci a permis aux apôtres, anciens et diacres de discuter souvent de leurs besoins communs et de prendre ensemble des décisions. Ainsi, il s'est avéré difficile pour des étrangers de leur imposer des règles et de souillir leur doctrine. (Il a fallu la puissance de l'empire romain pour d'efaire tout cela.)

Une ecclesiologie (théologie de l'église) bibliquement informée reconnaîtrait que le terme « église », « assemblée » ou « communauté » est employé dans le NT de trois manières :

• L'église universelle qui se compose de tous les croyants et de que de croyants, lvivants et morts, anciens et courants. Son seul chef est Jésus le Christ, son Dieu, Seigneur et Saveur.

• L'église locale qui se compose de croyants vivant qui s'entr'aiment et se donnent à obéir aux commandements de Jésus. Elle est servie par des apôtres, prophètes, évangélistes, bergers et enseignants qui se trouvent souvent sans titre officiel.

• Le faisceau régional des églises, composé de cellules et de rassemblements jouissant d'une camaraderie fréquente et sont servies par des apôtres, prophètes, évangélistes, bergers et enseignants, dont certains peuvent être nommés comme surveillants, anciens et diacres consacrés.

En tant qu'entraîneurs implanteurs d'église, vous et moi, nous pouvons aider nos apprentis évangélistes et bergers à former des réseaux régionaux et à tenir des célébrations occasionnelles. Quand ils doivent faire face aux forces extérieures, donnez-leur quelques directives et laissez-les prendre ensemble des décisions. De cette façon, ils sauront s'écarter de nombreux attaques politiques et doctrinales qui pourraient décourager les ouvriers et arrêter la reproduction d'église.

En résumé, il y a plusieurs avantages qui découlent d'une formation des faisceaux d'églises qui maintiennent communication et prennent des mesures commune en tant qu'église régionale. Par exemples :

• Les ouvriers apprennent dès le début leur puissance de Dieu pour projeter, convenir et coopérer sans commande non désirée d'autorités externes d'église, et sans avoit besoin de constitutions, de règlements internes ni de procédures écrites.

• Les faisceaux profitent des relations affectueuses qui se développent entre les entraîneurs et leurs apprentis, maintenant du respect et de coopération longtemps après que l'apprentissage formel ait été accompli.

• Les anciens et les bergers peuvent encourager certains croyants à se déplacer entre les rassemblements et cellules où leurs dons de l'Esprit pourraient être nécessaires, car les petites églises peuvent s'avèrent trop petites pour avoir tous les dons dont elles auraient besoin.

• Les membres de petites églises apprécient un sens véritable de la taille et de l'importance de leur mouvement et de leurs relations sociales et ministérielles.

• Les anciens projettent et coordonnent l'implantation des églises qui servent les communautés ethniques, économiques, et linguistiques ainsi que de classe et de caste, sans exiger que tel groupe social adopte les coutumes d'une autre.

• Là où les églises subissent une persécution ou de la violence, même si certains chefs soient arrêté et des rassemblements soient congédiés, le mouvement continue et les autres entreprennent des actions de soutien légal de leurs camarades croyants.

En conclusion, les petites églises de maison incluent rarement des membres ayant tous les dons de l'Esprit requis pour effectuer tous les ministères que Dieu exige selon le NT. Cependant, elles peuvent exécuter ces ministères en coopérant étroitement avec d'autre petites congrégations. Obéir aux ordres réciproques néotestamentaires (s'enseigner les uns les autres, s'admettent ses défauts les uns les autres, s'avertissent les uns les autres, etc.) s'applique, non seulement au-dedans des cellules et des églises de maison, mais entre elles aussi.

Trouver d'ature matériels adaptés aux petites églises sur www.Paul-Timothee.info

Retourne au début