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Chapitre 7

Évangélisation:
Carburer la croissance

Les membres d’équipe parlant des langues multiples se sont étendus à travers le plus grand taudis de l’Asie pour partager les Bonnes Nouvelles du Christ. Des chrétiens ghanéens démissionnent de leurs emplois et déménage pour aller s’installer dans d’autres régions de leur pays afin d’y démarrer de nouveaux groupes de maison. Une annonce sur un tableau d’affichage à Chicago vise à former une équipe ministérielle en vue d’évangéliser un hôpital. Des vidéos utilisées dans des groupes de discussion atteignent la classe aristocratique du Venezuela. On invite un ami troublé à assister à une petite réunion de groupe à Moscou.

Il est difficile exagérer l’importance de l’évangélisation dans les églises basées sur les groupes de maison qui sont l’objet de cette étude. Tous les niveaux de la conduite, depuis le Pasteur en chef jusqu’aux divers chefs des groupes de maison, sont des modèles d’évangélisation. Le fait que toutes églises de cette étude se développent est un hommage à ce que les églises basées sur les groupes de maison s’avèrent efficaces dans l’évangélisation. «Si on n’évangélise pas, tout ce que l’on a, c’est la croissance par transfert», a remarqué le Pasteur S. Joseph de Bombay.

Dans la plupart des groupes de maison, nous avons posé cette question: «Qui ici est le plus nouveau chrétien? et depuis quand êtes-vous chrétien?». Les réponses ont été révélateurs variant entre «hier» et «environ un an», mais la plupart des réponses étaient plus proches d’«hier». Nous avons rencontré maintes gens dans les groupes qui se sont convertis au Christ dans les trois mois précédant notre visite.

Bombay
Évangélisation focalisée et fructueuse dans une ville multiculturelle

Nous étions environ 25 qui sommes montés par un escalier raide et étroit à la salle supérieure d’un petit bâtiment que l’église emploie comme maternelle préscolaire. Nous avons mis deux heures à adorer ardemment ensemble avant de descendre dans les rues de Kondivati, le plus grand taudis de l’Asie, pour l’évangéliser en équipe.

C’était tard le matin lorsque l’évangélisation a commencé. Le plus jeune membre de l’équipe était toujours adolescente, le plus vieux un dentiste retraité. Ensemble les membres d’équipe parlaient au moins une douzaine de langues, ce qui est nécessaires dans cette région de Bombay où les gens viennent de toutes les régions de l’Inde.

La bataille spirituelle a été déclenchée aux ombres de trois temples indous. Le Pasteur Bonny, comme un général, a dirigé ses troupes. Il a désigné certaines personnes pour aller de porte à porte. Puis, il a envoyé les autres à un endroit ouvert le long de deux rues étroites et occupées. L’équipe a commencé à entonner en hindi des chansons chrétiennes, et une foule s’est formée. Quelques membres ont mis en scène un sketch illustrant une vérité biblique au sujet du problème du mal et de sa puissance qui ne peut être cassés que par une plus grande puissance spirituelle, l’amour de Jésus. La foule a grandi. Quelques jeunes hommes qui pariaient s’en sont approché pour observer. Des gens se sont perchés sur les toits de cabane pour mieux voir.

Le sketch fini, les membres d’équipe se sont dispersés en toutes les directions, parlant du Christ aux gens en de petits groupes . J’ai compté 11 ou 12 cercles de gens causant chacun avec un ou deux membres d’équipe. Le Pasteur Bonny m’expliquait ces événements lorsqu’une femme s’est approchée pour poser une question. Il m’a informé qu’elle parle Telugu, et il a interpelé un membre d’équipe qui parle du Telugu pour causer avec elle. Le Pasteur Bonny parle six ou sept langues, de même que plusieurs autre membres d’équipe. Cependant, à Bombay, personne ne pourrait parler toutes langues nécessaires.

«Regardez!» m’a dit le Pasteur, indiquant discrètement quelques personnes qui priaient pour recevoir le Christ. «Et regardez là-bas.» Encore des têtes inclinées faisant se réjouir les anges du ciel (voir Luc 15:10). On obtiendrait des noms et des adresses des contacts afin de leur rendre visite en une semaine. Alors, ils organiseraient des groupes de maison. Des activités semblables à ce que je viens de décrire se produisent presque tous les jours à diverses quartiers de Bombay.

Karen et moi nous avons rencontré un certain groupe de chefs qui travaillent dans le secteur dit Kalina dont les langues principales sont le hindi, l’anglais, et le konkoni. Nous leur avons demandés comment on les a reçus lorsqu’ils évangélisaient; ils ont souligné qu’ils voulaient faire connaître les Bonnes Nouvelles de Jésus de toutes façons. Les Hindous les souhaitent habituellement la bienvenue à leurs maisons et leurs accordent une bonne occasion pour partager. Chez les catholiques romains, la deuxième plus grande religion dans ce secteur, on doit dire autant que possible en les deux premières minutes, car les catholiques sont appréhensifs à cause des prêtres qui les ont avertis au sujet des cultes qui font le porte-à-porte.

Une autre barrière à l’évangélisation de porte-à-porte est le portier ou le concierge des appartements par lesquels les visiteurs doivent passer pour y entrer. Ils cherchent à franchir cette barrière en prêchant d’abord au portier ou au concierge. En outre, ils prêchent souvent dans les immeubles où ils habitent dont l’accès n’est d’aucun problème. Bien que les chrétiens soient libres à prêcher, il y a ceux qui leur font des pressions. Les meilleurs écoles et hôpitaux sont dirigés par de chrétiens, la plupart d’eux des catholiques romains, et les évangéliques veulent mettre leurs enfants dans les meilleures écoles. «Convertir» les catholiques n’est pas une bonne façon d’accomplir cela. Toutefois, l’opposition peut bénéficier l’évangéliste. Quand l’opposition s’avère stridente, elle pique la curiosité des gens qui veulent alors en savoir plus.

Le moyen le plus efficace d’évangélisation personnelle, c’est les réseaux de voisins. Quand un voisin a un besoin spécial tel que la maladie, les problèmes de mariage, la perte du travail, ou la scolarité des enfants, les chrétiens peuvent s’en rendre compte. Ils iront aux intéressés leur demander si l’on pourrait prier pour eux. La vision religieuse de monde de l’Inde encourage les gens à accepter et à apprécier les prières d’autres, y compris celles des évangéliques. Quand la prière est exaucée, les gens deviennent d’habitude plus ouverts à l’évangile. Dicto est devenu évangéliste à temps plein en 1995. Il demande au Seigneur 50 âmes cette année. À la fin janvier il avait déjà amené huit personnes au Christ; ainsi il sent que Dieu va exaucer sa prière. Il demande également à Dieu s’il pourrait démarrer une dizaine de nouveaux groupes de maison cette année. Il en a déjà démarré un que quelqu’un d’autre dirige à sa place.

J’ai demandé à Dicto de commenter sur le ministère de guérisons et d’exorcismes qui font partie de l’évangélisation. Lors de la plupart des réunions, grandes et petites, les gens prient pour des malades et pour des démoniaques. Habituellement, cette prière se fait suivant la réunion quand quelques-uns restent pour prier. Des gens sont guéris et délivrés, et par ce témoignage certains viennent à connaître Jésus. Dicto a énoncé, cependant, que peut-être seulement 20 pourcent de ces personnes deviennent réellement des croyants.

On doit traiter des malédictions de générations. La puissance des démons attachés à un idole particulier passe souvent de la mère à la fille au cours des générations, mais la puissance du Christ peut casser ces malédictions. La sœur Hilda a rapporté l’histoire d’une femme d’un certain âge qui a été libérée d’une telle malédiction; elle est actuellement un guerrier puissant de prière. Un des chefs courants des groupe de maison, qui s’appelle Lata, adorait des dieux indous. Après qu’elle a été libérée de cette puissance, elle a démarré un groupe dans un autre secteur de la ville. Elle, avec quelques assistantes, a démarré entre 20 et 25 groupes de maison. Lorsque j’ai demandé, «Qui est le croyant le plus récent?» sa réponse a été instantanée. Elle a indiqué une certaine femme en disant: «Celle-là est venue au Christ hier même.»

L’évangélisation se fait et dans les groupes de maison et dans les cultes de célébration, puisque des non-Chrétiens sont presque toujours présents dans tous les deux. J’ai assisté à un culte d’expression hindi où environ 70 à 80 personnes étaient présents; on y a fait une invitation. Pareillement, dans d’autres plus grands cultes de célébration, on a habituellement invités les gens à venir au Christ.

Dans une entrevue, Jacob Serrao, qui a vu le travail de son secteur se développer nettement, a énoncé quelques principes sur lesquels il base son travail. Son premier principe est d’aller là où les gens sont réceptifs. Dans un tel secteur on peut semer et récolter le même jour. Quand des Hindous ou des Catholiques visitent une église, ils peuvent éprouver une forte opposition de famille ou d’amis, mais ce n’est habituellement pas le cas où on visitent des gens chez eux. Ainsi on rencontre des gens dans leur maison pendant au moins six mois. De cette façon, on éprouve moins de récidivisme. On oignent d’huile les maisons où les rencontres ont lieu en demandant que des malédictions de génération soient enlevées. Ainsi, la famille et les voisins voient la différence qui se produit dans les vies des nouveaux croyants et veulent en savoir plus.

Son deuxième principe concerne la focalisation. Il estime que les nouveaux chrétiens n’ont pas besoin de beaucoup de règles. La maison où ils se réunissent peut encore avoir des idoles en place. Dans une certaine maison, les occupants brassaient des boissons alcoolisées dans une autre pièce. Mais on focalise sur le message du Christ et fait connaître l’évangile, non pas sur les choses externes. En environ deux à trois mois, les idoles seront enlevées. Certains ont ôtent leurs idoles, ont-ils rapporté, parce que Jésus leur a apparu dans un rêve leur disant de se débarrasser des images.

Ceux qui viennent au Christ éprouvent une faim pour la Parole de Dieu. Sanjay est un évangéliste attaché à l’Église de la nouvelle vie. Il avait travaillé dans l’extrême nord-est de l’Inde avant de venir à Bombay. Il a grandi dans une famille indoue dévote, détestant les chrétiens. Il imaginait qu’ils apportaient en l’Inde des traditions occidentales et supposait que l’on leur avait payé pour se convertir.

Un jour quelqu’un l’a invité à assister à une croisade évangélique, lui disant qu’il y verrait se produire des guérisons. Il s’est mis dans la rangée la plus en avant. Quand un homme aveugle qu’il a connu a reçu sa vue, et un homme estropié s’est mis à marcher, il a été si affecté qu’il a commencé à lire la Bible. John 3:16 l’a impressionné lui assurant que Dieu aime le monde et non pas que les chrétiens. Une nuit, il a vu en rêve le Christ crucifié, et il a su que c’était pour ses péchés. Il a été si affecté qu’en pleurant il se repentait toute la nuit. Sa vie a changé et il s’est sentis rempli de joie. Il a quitté un gang et s’est mis a porter témoignage aux membres. Il a aussi souffert la persécution de sa famille, mais Dieu lui a donné la grâce de tenir ferme.

La triple raison d’être de l’Église de la nouvelle vie, c’est «évangéliser, équiper, établir». «Évangéliser» se rapporte au partage direct de l’évangile; «établir» se rapporte à la multiplication des églises de maison, comme résultat de l’évangélisation et comme avant-postes d’encore d’efforts d’évangélisation.

Accra
L’hospitalité facilite l’évangélisation

L’expansion a un statut prioritaire pour le Ministère chrétien de la vie profonde d’Accra. Elle encourage ses membres à démissionner de leur emploi et à aller trouver un emploi dans un autre secteur pour y commencer à évangéliser. Le Révérend Oladimeji a expliqué: «Moi-même, j’a commencé de cette façon en tant que fermier». Étant venu au Ghana du Nigéria, il s’est soutenu pendant plusieurs années en démarrant l’œuvre du Ministère chrétien de la vie profonde. Les instituteurs, par exemple, demandent un transfert à un endroit où la plupart des gens ne veulent pas aller. Ils font ceci en tant que missionnaire d’église tout en maintenant leurs poste et salaire gouvernementaux.

L’Expansion s’accomplit principalement à travers les groupes de maison. Les premières années, on a tenu quelques croisades évangéliques au Ghana mais non pas récemment. Les membres invitent d’autres à venir dans un groupe de maison. Un individu peut appartenir à un groupe de maison sans être membre de l’église, mais personne ne peut être membre de l’église sans participer à un groupe de maison.

Des non-membres viennent en visiteur aux cultes de célébration. Lors d’un culte auquel nous avons assisté, on a invité les visiteurs à s’installer sur des bancs vers l’avant et on leur a fourni un formulaire à compléter. Suivant la réunion, plusieurs personnes désignées à l’avance, se sont mises à parler avec les visiteurs pour en obtenir des renseignements en vue de leur rendre visite chez eux, les inviter à un groupe de maison. Dans les groupes auxquels nous avons assistés, il y avait présents presque toujours des visiteurs. On les encourage à demander à Jésus de venir dans leur vie, en leur disant clairement qu’ils doivent se repentir.

Il y a également des périodes spéciales pour l’évangélisation. Les membres rendent visite aux gens dans leur voisinage, les jours fériés et chaque autre samedi. Par ses visites, on suit les contacts faits lors des réunions de culte. Les Ghanéens sont hospitalières et habituellement souhaitent la bienvenue aux chrétiens chez eux. Cette église a également créé des ministères spécialisés d’expansion dans les écoles, parmi les militaires, et dans les prisons. D’autres groupements visent les écoles primaires, les écoles secondaires, les universités, et les écoles normales.

Pour les baptistes aussi, suivre les réseaux inter-personnels de famille et d’ami est la clé à l’expansion évangéliques. Les gens viennent dans les groupes baptiste de maison par le suivi que font les chefs de zone en faisant personnellement des visites. Une des différences principales entre les villes occidentales et bien des villes africaines est que les réseaux personnels tendent à être plus géographiques dans les villes africaines. Les gens connaissent leurs voisins assez bien pour partager avec eux.

Les baptistes, aussi bien que le Ministère chrétien de la vie profonde, organisent par zone des équipes évangéliques. Les participants sont formés pour avoir un ministère d’évangélisation personnelle plutôt que de tenir des croisades. Le Pasteur Deegbe met sa priorité sur l’évangélisation de la base. Il y a toujours des visiteurs qui viennent dans les grandes réunions de culte, et l’église fait de l’évangélisation lors des cultes de célébration.

Bien que l’église presbytérienne évangélique du Ghana ait une approche différente, son évangélisation est également efficace. D’abord ses membres introduisent les gens dans le corps d’église où on leur enseigne les principes fondamentaux de la foi chrétienne, ensuite on les assignent à un groupe de maison.

Leur évangélisation est basée sur les besoins des gens. La crainte du diable et des démons est un besoin exprimé à Accra. Cependant, quand les gens viennent au Christ et connaissent la puissance de l’Esprit Saint, ils jettent leurs fétiches. Cette église maintient une équipe d’affranchissement qui traite le servage spirituel dans la ville partout où les chefs de zone ont besoin de ce genre d’aide.

Jeter ses fétiches ou détruire ses idoles constitue un témoignage puissant. Un homme a informé son ami qu’il était devenu un chrétien et allait jeter ses fétiches. Son ami avait peur pour lui qu’il meure, mais l’homme a témoigné que Jésus est plus puissant que Satan. L’ami a répondu: «Si tu es encore vivant en trois mois, je jetterai les miens, moi aussi». Trois mois plus tard, le chrétien est retourné assurer son ami: «Tu vois, je suis en vie».

L’évangélisation est une facette principale de la raison d’être des groupes de maison de l’Église presbytérienne évangélique du Ghana. Certes ces groupes établissent qualité et profondeur dans la vie des gens, les équipant en même temps à faire l’évangélisation personnelle laquelle se fait par les réseaux sociaux interpersonnels existants.

Chicago
Une passion pour l’évangélisation

Une facette principale de la raison d’être de cette église tourne sur l’évangélisation. Bien que les formes varient selon la diversité des groupes de maison, l’évangélisation imprègne l’église. Le Pasteur Mark évangélise à chaque occasion, et en ce faisant, il met l’exemple.

Cette église éprouvait une croissance avant qu’elle ait fait sa transition en groupes de maison. Avant que les groupes aient commencés, l’église était axée sur le Pasteur qui s’épuisait à suivre la croissance. Tant que l’église se développait, des questions sérieuses se sont posées: «Comment ce monde va-t-il devenir disciples fructueux du Christ? D’où viendra la conduite nécessaire pour maintenir la croissance?» Ainsi, l’église s’est trouvée forcée à adopter un modèle des groupes de maison en raison de sa croissance évangélique. En même temps, les groupes servent de base à une croissance évangélique augmentée.

Ce scénario n’est pas rare. Bien des églises éprouvant la croissance se trovent forcées à adopter un modèle des groupes de maison afin de soutenir la croissance, celle numérique comme aussi bien spirituelle. Les spécialistes en croissance d’église préconise que 60 pourcent des membres des congrégations traditionnels peuvent se trouver inactifs.¹ Si c’est le cas, alors tant qu’une église se développe elle peut ne produire qu’un plus grands nombre de membres inactifs.

Dans des réunions de personnel, dans des groupes de maison, et dans des entrevues, nous avons entendu maintes histoires au sujet des efforts et des résultats évangéliques personnels. Ces gens prient pour les perdus, et nous avons rencontré plusieurs non-croyants qui ont été amenés dans un groupe de maison par un membre.

Dave Z. éprouve un fardeau pour le ministère. Il travaille dans un grand hôpital qui a plus de 3.000 employés. «Dieu m’a donné une vision pour ce travail. J’ai fait des contacts par mon travail. Certains de ces gens sont des chrétiens et sont intéressées à participer à un groupe de maison. Je veux former une équipe de ministère pour atteindre l’hôpital». Il a commencé par mettre une annonce sur le tableau d’affichage et par parler avec des gens. Il dirige un nouveau groupe de maison qui se concentre sur l’hôpital. Lorsque la date de démarrage a été fixée pour le nouveau groupe de maison, on a encouragé les membres du groupe originel à assister à la réunion d’ouverture, et on a arrangé du transport.

L’Église communautaire de la nouvelle vie s’est avérée créatrice quant à son évangélisation. Des membres d’église ont payé de brèves annonces sur un canal local de MTV, parlant de l’église. Et nous avons rencontré des personnes dans deux groupes de maison qui sont venus en réponse à ces annonces.

Caracas
Évangéliser dans les réseaux interpersonnels pour la gloire de Dieu

Le Pasteur Lievano de l’Église Dios Admirable est un évangéliste doué et un instigateur habile. Avec sa sagesse et son âge, il jouit du respect et la capacité de diriger l’église. Sa vision est impulsée par l’évangélisation, les groupes de maison faisant partie de cette vision. Il croit que les disciples qui se développent dans le Seigneur amèneront d’autres dans le Royaume. Et le meilleur moyen de ce faire, c’est les groupes de maison.

Un des hommes de l’église a déclaré que qu’au moins 75 pourcent des nouveaux croyants sont venus par le ministère des groupes de maison. Il a également rapporté que 90 pourcent du ministère actif de l’église se poursuit par les groupes de maison. Son organigramme prouve que les groupes de maison ne sont qu’un programme d’église parmi plusieurs. Cependant, en réalité les groupes de maison s’avèrent être la dynamique qui fait que l’évangélisation et le discipolat s’avancent.

Nelly Sanchez encourage fortement les gens à être des «instruments de Dieu dans leur groupe de maison.» Dans son groupe à elle, elle rappelle aux membres la raison d’être du groupe. «Nous devons inviter des gens à venir ici afin de les gagner au Christ». Les rapports personnels à profondeur sont importants dans la culture latine. Nelly prie, se tient alerte au monde autour d’elle, et suit son réseau d’amis. Un de ses contacts est une femme qui habite dans l’appartement terrasse de son immeuble et a son garage a côté du sien. Elle a découvert qu’elles marchent toutes les deux pour se donner de l’exercice, et a invité la femme à marcher avec elle. Ayant établi un rapport avec cette dame, elle lui a montré la vidéo Jésus à elle et à ses enfants. Actuellement la dame fréquente un groupe de maison; toutefois, Nelly n’a pas encore eu de contact avec le mari de la dame.

Une femme qui a été sauvée et a mûri dans le groupe de Nelly dirige maintenant son propre groupe. Deux jeunes sont venus au Christ là. Ils ont partagé avec leur mère, et actuellement un groupe qui se réunit chez elle atteint leur voisinage. Nelly tient aussi des groupes de maison pour non-croyants. Des chrétiens peuvent fréquenter un groupe pour non-Chrétiens, mais ces groupes évangéliques simples s’efforcent d’éviter tout jargon chrétien.

Dios Admirable implante des église en employant les groupes de maison s’associent dans un secteur où il n’y a aucune église voisine. Le Pasteur Lievano nous a informés que l’on était sur le point de démarrer une nouvelle église. Ils ont un faisceau de quatre groupes de maison et cherchent une locale à louer où tenir un culte de célébration du dimanche. Toutefois, on ne dépend pas uniquement des groupes de maison. La prédication dans les rues, la radio, et les réunions spéciales sont également employées dans l’expansion.

César Zamora est un homme d’affaires qui dirige un groupe de maison. Il a offert de passer par l’appartement où nous logions et de me transporter à son groupe de maison. Il nous a appelés par son téléphone mobile lorsqu’il est arrivé à notre bâtiment. César a démarré le groupe il y a un an et le groupe a une assistance actuelle d’entre 10 et 15 personnes. Un des membres se prépare pour prendre la conduite du groupe dans les semaines à venir, libérant César pour démarrer un autre groupe ailleurs.

La leçon de la soirée a traitée l’évangélisation. On a projeté un film de Croisade pour Christ filmé aux USA et doublé en Espagnol. Je me suis demandé comment les gens y réagiraient donné le contexte suburbain des USA non latin. Cependant, ils ont semblé saisir les principes de base et apprécier ce qu’ils ont appris du film. Pour y attirer de nouvelles personnes, on tient des activités sociales spéciales, sert du gâteau, et montre des vidéos. Leurs résultats sont impressionnants du fait qu’ils atteignent les classes aristocratiques avec l’évangile.

L’Église Las Acacias fonctionne d’une manière semblable. Des équipes «Explosion d’évangélisation» s’envoient à des endroits où des groupes de maison n’existe pas. Ils font l’évangélisation par saturation dans ces nouveaux secteurs. On m’a parlé d’un secteur où il n’y avait aucun chrétien ni groupe de maison. Après avoir fait l’évangélisation par saturation, on se vante de deux groupes de maison ayant une vingtaine croyants.

L’évangélisation étant une activité normale des églises de Caracas, je m’impressionne de ce qu’elles la font en vue du discipolat. L’évangélisation est toujours le précurseur du discipolat à Caracas.

Moscou
Tenir les groupes de maison en équilibre avec le culte de célébration pour une ‘évangélisation efficace

J’ai présenté une série de questions aux chefs des groupes de maison que je n’ai pu personnellement interviewer. Plusieurs de ces questions ont porté sur les endroits où l’évangélisation se fait. À Moscou, on fait l’évangélisation porte-à-porte dans les immeubles d’appartements. On témoigne également dans les rues lors de divers événements. Toutefois, le plus grand nombre ont dit qu’inviter des amis est la source principale de la croissance des groupes de maison, rendant plus de contacts que toutes les autres méthodes prises ensembles. La plupart des assistants de l’Église Rosa sont des chrétiens relativement nouveaux (57 pourcent ont été des chrétiens depuis moins de deux ans). Ils ont toujours beaucoup d’amis et membres de famille non-Chrétiens, et de ce fait faire des contacts évangéliques reste facile.

Sergei nous a dit que l’on a prospecté tout un voisinage invitant les gens à assister à une projection du film Jésus. Le hall était plein de monde dont la plupart était des enfants et des jeunes. On a prêché l’évangile et a été satisfait de la réunion. Cependant, aucune croissance des groupes de maison n’est survenue en conséquence de cet effort spécial. Une autre fois, on a fait le porte-à-porte invitant les gens à une exposition de marionnette. Par ces moyens on a pu accéder à la jeunesse mais non pas aux adultes.

Une barrière formidable à l’évangélisation est l’alcoolisme effréné parmi les hommes. Un membre de groupe de maison a raconté l’histoire d’un alcoolique à qui il avait témoigné pendant longtemps. Il passe de longs moments avec lui et sent que l’Esprit Saint travaille dans la vie de cet homme, le changeant peu à peu. Ce membre de groupe de maison a demandé que l’on prie pour sagesse et puissance spirituelle pour aider son ami alcoolique.

J’ai demandé à tous les chefs comment les nouveaux groupes de maison se produisent. L’évangélisation était à la source et a été faite dans tous les cas par un des groupes de maison existant. Quand ce groupe s’est développé, un autre groupe a été démarré par le chef apprenti prenant le nouveau groupe ou restant avec existant.

Le culte de célébration reste important pour l’évangélisation. Un dimanche matin, nous avons assisté à un tel culte. Un des membres s’est assis près de nous pour interpréter. Suivant le sermon, plusieurs personnes se sont mises debout et ont rapporté sur divers ministères. Un jeune homme a souhaité la bienvenue aux visiteurs, a porté son témoignage, et puis a invité à venir en avant tous ceux qui voulaient avoir un rapport vital avec Jésus-Christ. Sept personnes sont allées à l’avant. Quelques chrétiens les ont amenés à un côté de la salle où ils ont tranquillement parlé et prié avec eux, tandis que le culte continuait. Chacun qui est venu en avant a reçu un Nouveau Testament.

En plus de ceux qui viennent au Christ dans un culte de célébration, beaucoup plus seront contactés en raison de ce culte. Les visiteurs complètent une fiche donnant leur adresse et numéro de téléphone. Plus tard, les chefs de zone contacteront ces personnes. On projette par rétroprojecteur une liste des groupes de maison avec des numéros de téléphone et l’arrêt de métro le plus proche. Les gens qui ne sont pas dans un groupe de maison peuvent contacter quelqu’un par téléphone. Les gens assistent aux groupes de maison en fonction de leurs réseaux sociaux lesquels, à Moscou, peuvent se trouver dans d’autres secteurs géographiques. Certains préfèrent choisir un groupe malgré sa distance, pour y être avec d’autres qu’ils connaissent.

Quand nous avons demandé pourquoi les gens sont venus à l’église Rosa, un gentilhomme a répondu: «J’y ai trouvé des gens véritablement intéressées à moi et à mes problèmes. J’ai été sauvé dans un groupe de maison, l’un des premiers groupes de l’église». Nous avons entendu des témoignages semblables dans d’autres groupes de maison que nous avons visités.

Évaluation par questionnaire

Les questions 8, 9, 16, 25, 26 et 28 se rapportent tous à l’évangélisation. La question 9 a été en grande partie ignorée par ceux de Moscou. Ailleurs, un assez grand pourcentage de la population sondée a répondu à ces questions fournissant des informations intéressantes et pratiques.

Si les réseaux sont la clé à l’évangélisation, alors le nombre de assistants aux groupes de maison devraient être le résultat de ces réseaux interpersonnels. La question 7 a demandé quels sont les types de rapports qui existent entre les membres du groupe de maison. Le tableau suivant donne un résumé de la distribution des réponses.

Tableau 2. Types de réseau social par rapport à l’endroit

À chaque endroit il y a deux chiffres. Le chiffre de gauche est une gamme de réponses des répondants. Celui de droite est le pourcentage des réponses inclues dans cette gamme. Par exemple, Pour le rapport entre Église et Bombay, le chiffre est «10-15: 50%» ce qui signifie que 50 pourcent des répondants ont indiqué qu’entre 10 et 15 personnes dans leur groupe de maison étaient aussi dans leur église. Les pourcentages s’élèvent à plus de 100 pourcent parce que les gens dans les groupes de maison ont souvent de multiples genres de rapports. Une personne peut être un voisin d’un répondant et fréquenter la même église. Toutefois, ce tableau indique lequel est le rapport modal de réseau.

Le rapport modal, c’est l’église. Approximativement la moitié des gens dans les groupes de maison vont à la même église que les autres membres de leurs groupes de maison. Les «voisins» étaient le type de rapport ayant le plus haut rang à Accra (61 pourcent) et à Moscou (47 pourcent) et relativement élevé à Bombay (36 pourcent). Même à Caracas et Chicago, les nombres étaient assez haut de voir que la croissance viendra par des rapports entre voisins.

Les rapports de réseau ont été soulignés par les réponses données à la question 16, «Comment êtes-vous devenu(e) une partie de la cellule? Veuillez nommer la (les) personne(s) qui vous a (ont) introduit(e) dans ce group.» À Bombay 43 pourcent et à Accra 47 pourcent ont pu nommer la ou les personnes qui les a introduits. Les autres trois endroits ont eu des pourcentages encore plus élevés (Caracas de 65 pourcent, Chicago de 68 pourcent, et Moscou de 71 pourcent). La différence pourrait s’expliquer par le plus grand nombre de chefs des groupes de maison qui ont complété le questionnaire à Bombay et à Accra.

À Accra 34 pourcent des répondants avaient été placées par la conduite, une fonction d’une église fortement organisée. Lorsque les gens passent la formation, ils sont placés dans un groupe. Habituellement ils sont placés près de chez eux de sorte que les nouveaux membres des groupes de maison soient des voisins, du fait que l’initiative vienne de la structure d’église. Être placé par la conduite d’église s’est trouvé au deuxième rang à Bombay (17 pourcent) et à Caracas (10 pourcent) et à un proche troisième rang à Chicago (12 pourcent). À Moscou seulement cinq pourcent s’est trouvé dans cette catégorie. Le cas exceptionnel de Moscou pourrait s’expliquer en grande partie par le fait que ce soit une nouvelle église toujours en cours de maturation.

En question 9, j’ai demandé aux gens d’énumérer les membres potentiels de groupe et de les assortir dans les mêmes catégories qu’en question 7.

Tableau 3. Groupe potentiel de maison par rapport à l’endroit

On a relevé de larges gammes de contacts potentiels à tous les endroits. Les pourcentages de membres potentiels des groupe de maison venant de l’église sont les moins, alors que ceux venant de contacts amicaux, familiaux, et voisinant sont habituellement les plus hauts. Le potentiel ne reste que possibilité avant la réalisation des possibilités laquelle est une première étape du processus d’évangélisation.

En question 25, j’ai demandé combien de nouvelles personnes ont rendu visite à son groupe en les six mois passés, et en 26, combien des visiteurs y sont restés au moins un mois. Les réponses se sont récapitulées dans le tableau suivant.

Tableau 4. Résultats des questions 25 et 26

Les pourcentages de répondant sont indiqués du côté droit dans les colonnes du Tableau 3. Par exemple, à Bombay 68 pourcent des répondants ont enregistré qu’entre un et cinq personnes ont visité leur groupe de maison, tandis que 64 pourcent ont enregistré qu’entre une et cinq personnes sont restées au moins un mois. Tous les endroits ont enregistré un écoulement continuel de visiteurs aux nombres significatifs restant au moins un mois.

En question 38, par une étude de cas, j’ai demandé aux répondants ce que l’on ferait si on rencontrait un ami qui avait besoin de parler alors qu’on étaient en route pour une réunion de groupe de maison. J’ai divisé les réponses en cinq catégories bien que la plupart d’entre elles soient tombées dans l’une des trois.

Tableau 5. Question 38 — Étude de cas (pourcentages)

Quelque soit la culture, les différences de personnalité expliqueront une certaine variation. Cependant, les réponses à cette question présentent assez de variation correspondante à d’autres données de cette étude pour donner une certaine indication des différences entre les pratiques d’évangélisation.

Tandis que chaque endroit, excepté Moscou, le plus grand pourcentage a choisi «3, inviter l’ami à la réunion», les différences sont notables. Accra, à 70 pourcent, était le plus grand. Bien des interrogées à Accra sont chefs des groupes de maison qui prennent au sérieux leur responsabilité, vu leur statut de chef, de faire se développer au groupe. Ce facteur dérive, au moins en partie, des structures fortement développées des églises d’Accra. L’évangélisation est affectée par leur forte emphase sur la structure.

À Chicago l’évangélisation ressort d’un contexte d’amour. Tandis que 47 pourcent des gens inviteraient l’ami à venir au groupe, un autre 30 pourcent lui parleraient maintenant indépendamment de la réunion des groupes de maison. Seulement 11 pourcent prendraient un rendez-vous postérieur. La plupart des répondants de Moscou ont choisi de prendre un rendez-vous postérieur. Le plus de temps dans les groupes de maison se passe dans la prière. Vu une réunion de trois heures et un voyage possible d’une heure dans chaque direction, prendre un autre rendez-vous s’avère raisonnable.

À Bombay et à Caracas les résultats sont assez également distribués parmi les trois premières catégories, celle d’inviter l’ami au groupe de maison étant six à huit pourcent plus élevé. Les répondants de Caracas ont souvent indiqué tous les trois possibilités pour leur réponse. 71 pourcent des répondants à Bombay étaient chefs des groupes de maison. Il y avait une corrélation positive entre ceux qui ont dit qu’ils prendraient un autre rendez-vous et ceux qui dirigent actuellement un groupe de maison.

Points clés

· Le ministère des groupes de maison doit être impliqué dans une évangélisation intentionnelle et agressive.

· Des facteurs culturels jouent un rôle important dans une évangélisation efficace et appropriée au sein des groupes de maison.

· La conduite d’église doit modeler aussi bien qu’enseigner l’évangélisation pour les groupes de maison.

· Le culte de célébration et les groupes de maison travaillent ensemble pour augmenter l’évangélisation.

· Les réseaux inter-personnels sont les avenues les plus efficaces pour l’évangélisation dans les groupes de maison.

· La prière, l’adoration, l’amour, et l’enseignement sont des disciplines nécessaires qui accompagnent l’évangélisation au niveau des groupes de maison.

· L’évangélisation est un processus qui fait des groupes de maison un véhicule efficace d’expansion.

Note

1. Voir Peter Wagner «Syllabus and Lecture Outlines for Classroom Use», dans Church Growth Principles and Procedures (Pasadena: Fuller Theological Seminary, 1980), 13. Wagner distingue cinq classes d’ouvriers y compris les laïcs non salariés ainsi que divers membres du personnel d’église. Il y ajoute une sixième catégorie dite «consommateurs», ce sont les gens qui ont besoin d’aide sans être en mesure de contribuer à l’église. Dans une église moyenne, quelque 60 pourcent se trouvent dans cette dernière catégorie. Dans une église active 36.5 pourcent se trouvent dans cette dernière catégorie, et dans une église mourante 71 percent. Il cite comme référence Donald McGavran, Understanding Church Growth (Grand Rapid: Eerdmans, 1970), 286.

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